بُناة الأهواز الحديث والصراع الإقتصادي في عربستان

Ahwaz white bridge2

يوسف عزيزي

جريدة الزمان 23 سبتمبر 2014

منذ اوائل القرن الخامس عشر وحتى مطلع القرن العشرين، تبادلت مدن الحويزة والفلاحية والمحمرة، ادوارهما كعواصم لإقليم عربستان المعروف بمملكة عربستان قبل انهاء الحكم العربي فيه عام 1925. ولم يكن الاهواز في اواخر القرن التاسع عشر إلا قرية يديرها الشيخ نبهان العامري معينا من قبل حكام المحمرة عاصمة الاقليم آنذاك. غير ان مدينة الاهواز حلت مكان المحمرة بعد سقوط الشيخ خزعل، واخذت تتطور بعد التنقيب عن النفط في الاقليم، حيث تُعد حاليا اكبر مدينة في عربستان تضم اكبر عدد من العرب واقلية غير عربية معظمها مهاجرة من مدن ايرانية اخرى.

وكان الشيخ عبدالحميد الشيخ خزعل حاكما للأهواز قبيل سقوطها بيد الشاه رضا البهلوي وضمها الى إيران، حيث كان هناك سوق يوصف ب سوق عبدالحميد في المدينة وخانات ك خان الحويزة ، تُستخدم كفنادق للمسافرين. وقد احتفظ هذا السوق باسمه حتى الساعة. فعلاوة على العرب، كان بعض الكسبة المهاجرين من تستر ودسبول (الشيشترية والدسابلة) يستأجرون المحلات من الشيخ عبدالحميد في سوق عبدالحميد وفي الشارع العمود عليه الذي عُرف فيما بعد باسم شارع بهلوي ومن ثم شارع الخميني بعد سقوط الاسرة البهلوية. وفي الواقع تشير عملية تدشين وتوسيع شارع بهلوي ومن ثم شارع كاوه وتغيير اسميهما الى “خيابان بهلوي” و”خيابان كاوه” الى نهاية حقبة وبداية حقبة جديدة، خرج خلالها اقتصاد هذا السوق وهو البازار أي السوق المركزي والاكبر في الاهواز من يد العرب بشكل شبه مطلق. اذ اتجه العرب الى قطاعات اقتصادية اخرى سنشرحها.
وقد صادر الحكم البهلوي، ممتلكات الحكم العربي بعد سقوط الشيخ خزعل منها ثكنة لقوات الشيخ النظامية ومعظمهم من قبيلتي البغلانية والباوية، اذ تنتمي نورة بنت طلال والدة الشيخ خزعل الى القبيلة الاخيرة. وقد حول حكم البهلوي الاول، هذه الثكنة الى سجن عام للاقليم، عُرف باسم سجن آخر اسفالت (زندان آخر اسفالت) وكذلك حول اكبر بيت لشيخ خزعل في الاهواز الى مقر مركزي لشرطة الاقليم (شهرباني مركزي استان

(خوزستان) ، تحول فيما بعد الى مخفر رقم 3 لشرطة الاهواز كلانتري 3 . كما تحولت مدرسة الجاسبية الى ثانوية شاهبور (دبيرستان شابور وتقارن ذلك مع التعليم باللغة الفارسية ومنع التعليم باللغة العربية في مدارس الاقليم منعا باتا. اذ تم حرمان الشعب العربي الأهوازي من التعليم بلغته الام، ليس في العهد الملكي البهلوي فحسب، بل وفي عهد الجمهورية الاسلامية التي قامت بفضل كفاح الشعوب الايرانية في العام 1979. وقبل قيام الثورة بعشر سنوات، تم نقل السجن العام الى حي كارون في شرق مدينة الاهواز، يوصف حاليا باسم سجن كارون (زندان كارون). كما تم تخريب احد قصور الشيخ خزعل المعروف ب سراي الشيخ الى موقف للسيارات في شارع 24 متر، وسط المدينة في الثمانينات من القرن المنصرم أي في عهد الرئيس الاسبق هاشمي رفسنجاني.

وقد قام العرب منذ العشرينيات وحتى الستينات من القرن المنصرم، بإرساء بناء الاهواز الحديث رغم فقدانهم السلطة السياسية، غير ان انبثاق الحركات القومية العربية المناهضة للسلطة الايرانية في اواخر الخمسينات واوائل الستينات، ادى بنظام الشاه محمد رضا البهلوي بان يزيد من اجراءاته الخاصة بتفريس المدينة إثر شعوره بخطورة الموقف، خاصة وان المد الناصري كان يهدر في المنطقة ويهدد النظام الشاهنشاهي المعروف آنذاك بدرك الخليج. وكان في بلاط الشيخ خزعل، مساعدون ومستشارون، معظمهم من غير العرب. وبعد سقوط الشيخ، تأقلم مساعدو ومستشاروه ك معين التجار و حسن عجم – ابو ناصرعجم رئيس بلدية الاهواز في عهد الشاه محمد رضا البهلوي – و الكُميلي و دولتي مع الوضع الجديد، لكن رجال ك الريس و دشتي لم يقبلا التعاون مع حكم الشاه رضا البهلوي، حيث اضطر الاخير ان يهاجر الى الكويت. كما يجب ان نشير الى التاجر الأهوازي الشماسي وهو اصلا من عرب المحمرة ومالك عقارات في الحي التجاري بالأهواز منها، عدة عقارات في المنطقة التجارية على ضفاف نهر كارون بالقرب من ميدان الشهداء، اذ حلت مباني لمصارف ايرانية ك بنك ملي و بنك صادرات ومبنى دائرة الاتصالات او ما يعرف ب المخابرات بالفارسية، حلت مكان كان يستخدمه الشيخ خزعل للاستعراض، منها استعراض مواكب العزاء الحسينية يوم عاشوراء. اذ تؤكد السيدة كاظمية بنت محمد الوهبية وهي جدة الزعيم السياسي الراحل منصور السيلاوي الأهوازي انه وفي مثل هذا اليوم كان يجلس الشيخ خزعل على المنصة ويستعرض اللطامة والمعزين من القبائل القاطنة في مدينة الاهواز منها الباوية والحميد والسلامات والمياح، ومن ثم يستضيفهم جميعا للغداء. وتعود ملكية كافة الدكاكين والمحلات في هذه المنطقة لورثة الشماسي منهم المهندس شماسي المدير العام السابق لشركة نفط الجنوب في الاهواز. ومن بين هذه العقارات، هناك محل لصنع الاختام (مُهر سازي) حل مكان اول محل للتصوير في الاهواز تأسس في عهد الشيخ خزعل. وكما قال لي سعيد السيلاوي الأهوازي، توجد حاليا في مستودع هذا المحل، مصورة كاميرا قديمة كانت تتحرك على سكة حديد صغيرة لتصوير الاشياء وذلك بسبب عدم وجود عدسات آنذاك. كما توجد هناك حسينية لبيت الشماسي على رأس شارع نادري في حي الناصرية بالأهواز.
وكما نقل لي السيلاوي الأهوازي، اقام ابو كريم اسمر وهو عربي آشوري نصراني اول صيدلية في مدينة الاهواز في الثلاثينات من القرن المنصرم في مكان مقهى لشخص يوصف ب رحيم احساني من بني سالة كان يعرف ب رحيم قهوجي . اذ اقام رحيم، مكان المقهى، صيدلية وعدة دكاكين في الطابق الارضي، وفندق (مسافر خانه) في الطابق الاول، عُرفت باسم مسافر خانة احساني في مفرق سيمتري أي تقاطع شارعي سيمتري و بهلوي )خميني الحالي . واصبحت الصيدلية التي امتلكها ابوكريم اسمر تحمل اسم (داروخانه شوش) أي دوا خانة الشوش نسبة الى مدينة الشوش (السوس الاثرية في اقليم عربستان. وبذلك اخذت الفنادق بشكلها الحديث تحل مكان الخانات القديمة كخان الحويزة. واقام شخص عربي اسمه زية ويُعرف ب ابوعبد ، اول معمل للطحين في مدينة الاهواز يوصف ب مكينة ابوعبد في شارع سيمتري . وبعد تخريبها في عهد الشاه محمد رضا البهلوي تحولت الى مبنى لمخفر رقم 3 (كلانتري 3 ) قبل ان ينتقل هذا المخفر الى بيت الشيخ خزعل في جنوب المدينة. ويوجد هناك حاليا مركز تجاري يعرف ب (بنكاه زماني) . كما دشن تاجر عربي آشوري اسمه تتنجي – او توتونجي بالفارسية – اول معمل لصناعة حجر الموزاييك والبلاط في شارع سيمتري، يحل مكانه حاليا محل او (باساج) حجي حمادي الواقع على رأس شارع الشهيد شمخاني. واقام ماهور خفاجي زاده وهو عربي مندائي اول معمل لإنتاج الثلج في حي آخر اسفالت في مدينة الاهوز والذي كان يعرف ب مكينة الثلج . كما اول ما اسس لورشة خاصة بالمخرطة وتصليح الآلات والمكائن (تراشكاري) هم عائلتي عبادي و الخفاجي من العرب المندائيين في الاهواز. وقد قامت عائلة اسطى عاصي الخفاجي في الستينات من القرن المنصرم بإقامة نفس الورشة في مدينة الخفاجية.

جديد الموقع

هورنا مجفف وهورهم يبهر العالم رحلة أحوازية الى ارض النهضة ؛ فلورنسا والبندقية- يوسف عزيزي: في العام ١٩٧٦ وخلال رحلتي الى اوروبا وشمال افريقيا لم اتمكن انا ومرافقي الجيلكي علي مقدسي من زيارة مدينة البندقية، حتى ان سنحت لي الفرصة ان اقوم بذلك في الفترة ٢٧-٣١ يوليو ٢٠٢٢، ومن ثم زرت مدينة فلورنسا من ٣١يوليو -٣ اغسطس من نفس العام . مدينة البندقية، التي توصف ب”ونيز” بالانجليزية ، مبنية على المياه، ما عدى المطار – واسمه ماركوبولو – وبعض الاراضي اليابسة المتصلة به. وماركوبولو (١٢٥٤-١٣٢٤م) ابن هذه المدينة معروف بمغامراته ورحلاته الى الشرق وخاصة الهند والصين في القرن الثالث عشر. وقال لي شخص يعرف الأهوار والمستنقعات ان البندقية قامت على بعض المناطق اليابسة في الأهوار الواقعة على هامش البحر وانا اتصور ان تلك الأهوار كانت تشابه اهوارنا كهور الحويزة والعظيم، وان مباني البندقية تم تشييدها على بقع يابسة مرتفعة كتلك التي نحن نصفها ب”الجبايش” في اهوارنا، لكن هنا في اوروبا اصبحت البندقية مدينة تبهر العالم وتجلب الملايين من السياح ليدروا عليها ايرادات تعادل بل تفوق ايرادات النفط التي يُستخرج من أهوار الحويزة والعظيم والذي ادى الى ان تجفف الشركة الوطنية الإيرانية للنفط هذه الأهوار لتتمكن وبمشاركة الشركات الصينية ان تنهب نفط تلك المنطقة وتدمر البيئة وتهجر السكان الأحوازيين من هناك.وفي مدينة البندقية القائمة على مياه البحر الادرياتيكي، لاترى تكسي ولا سيارة ولا حافلة، فكل ما في الامر هو: تكسي بحري وباص بحري. بل شاهدت ان بعض القوارب الكبار تقوم بمهمة الشاحنات لنقل التراب من المباني التي يتم تهديمها وكذلك لجلب الطوب والاسمنت وسائر مواد البناء. كما توجد في البندقية اشارات مرور لكن ليس في الشوارع المبلطة كما في كل مدن العالم بل في مفارق الشوارع المائية. وهناك العديد من الفنادق في المدينة لكننا كمجموعة استأجرنا شقة لانها كانت ارخص. هنا تشاهد الكنائس العديدة وقصور الدوقات (جمع دوق، حاكم الإمارة) ومركزها الرئيسي ساحة San Marco “سن مارك” في وسط البندقية. هناك قصر رئيسي في هذه الساحة والى جنبه سجن المدينة الذي يقع قسمه التحتاني في الماء. وقد زرنا كنيسة St Zaccaria (القديس ذكريا) وشاهدنا ارضيتها المغمورة بالمياه. وبين العديد من الجسور المبنية على الشوارع المائية هناك جسر يوصف بجسر الشجار حيث كان المنتسبون للنقابات المختلفة في القرون المنصرمة يتجادلون ويتشاجرون هناك، يمكن ان نصفه بجسر “البوكسيات” باللهجة الأحوازية. كما توجد جزيرة بالقرب من المدينة توصف ب “ليدو” يمكن الوصول اليها بالتاكسي او الباص البحري. وبعد الوصول الى محطة الجزيرة يمكنك عبور عرض الجزيرة مشيا على الاقدام خلال عشر دقائق وهناك تصل الى ساحل رملي مناسب جدا للسباحة لان عمق البحر يزداد بالتدريج وبعد نحو ثلاثين مترا تستطيع ان تسبح في المكان العميق الذي لايمكنك المشي فيه. وقد تطورت التجارة في البندقية في القرن الثالث عشر الميلادي اثر جهود عائلة ماركو بولو واخرين حيث تزامن ذلك مع انبثاق عائلة مديشي المصرفية والسياسية في فلورنسا. وكانت البندقية امارة مستقلة قبل توحيد ايطاليا من قبل غاريبالدي في القرن التاسع عشر. لكن الشعب هنا وفي اخر انتخابات او استفتاء في العام ٢٠١٩ رفض الاستقلال واستمر في الحياة مع ايطاليا محتفظا بحقوقه الثقافية والسياسية. ويبدو ان الامر يعود الى الوضع الاقتصادي المناسب للمدينة بسبب السياحة التي تبدأ من شهر مارس وتنتهي في شهر نوفمبر وتدر الاموال على هذه المدينة. كما ان لغة اهل البندقية لاتختلف كثيرا عن الايطالية حسب ما سمعت منهم. في فلورنساتبعد نحو ساعتين بالقطار من البندقية ولعبت دورا تاريخيا في انبثاق عصر النهضة والذي كان نقطة انعطاف في الحياة العلمية والفنية والثقافية في اوروبا بل والعالم. فعلاوة على العديد من الكنائس الكبيرة هناك متاحف تضم تماثيل ولوحات من مايكل أنجلو، ورافائيل وأخرين تبهر البصر وتثير الاعجاب. ويعد متحف Uffizi museum اهم هذه المتاحف. اذ كانت فلورنسا – كالبندقية – تعج بالسياح الوافدين من كل اصقاع العالم وذلك بعد عامين من الغياب بسبب جائحة الكرونا. ولفت انتباهي في المدينة كثرة الباعة العرب المغاربة والباكستانيين وبعض الافريقيين السود الذين يبيعون اشياء بسيطة على الارصفة. وقد قال لي سائق تاكسي كهل اقلنا من المدينة الى المطار بعد ان سألته عن الوضع الاقتصادي للناس قال: “اني اعيش في الضاحية لان المعيشة ارخص هناك”، وعن الاتجاهات السياسية هناك اكد انه اشتراكي وليس شيوعي ولا اشتراكي ديمقراطي. وعندما سألته عن برلينغرئر زعيم الحزب الشيوعي الايطالي – وهو اكبر حزب شيوعي في اوروبا – قبل خمسين عاما قال انه يتذكره ودون ان اسأله ذكر لي اسم أنتونيو غرامشي الفيلسوف السياسي اليساري الايطالي واصفا اياه بالعظيم وقد ايدت كلامه، حيث حكم عليه الفاشيون الحاكمون في ايطاليا في الثلاثينيات من القرن الماضي بالسجن لمدة عشرين عاما، وقد الف معظم كتبه هناك رغم الرقابة الصارمة. وقد استند الى نصوصه العديد من المفكرين العرب بما فيهم محمد عابد الجابري. كما ان دانتي أليغييري الشاعر الايطالي ومؤلف كتاب الكوميديا الإلهية ايضا من مواليد فلورنسا وكان معاصرا لماركوبولو.وكذلك ولد ومات المفكر والفيلسوف السياسي نيكولو ماكيافيلّي في هذه المدينة وهو الذي عاش في عصر النهضة والف كتاب “الأمير” الذي يعتبر احد اهم كتب الفكر السياسي، والماكيافيلية معروفة لحد الان كمدرسة في السياسة.وتقع جمهورية سان مارينو المستقلة ضمن خريطة ايطاليا وعلى الشرق من مدينة فلورنسا. وهي الى جانب الفاتيكان تعتبر ثاني دولة مستقلة ضمن هذه الخريطة وثالث اصغر دولة في اوروبا، وعاصمتها ايضا تسمى سان مارينو. مساحة هذه الجمهورية الجبلية ٦١ كيلومتر مربع وعدد سكانها ٣٣٤٠٠ نسمة، وقد تأسست كدولة جمهورية في القرن الرابع الميلادي. وفي العصر الحديث، اعترف مؤتمر فيينا في العام ١٨١٥ باستقلال سان مارينو دوليا. اما الدولة الثانية في خريطة ايطاليا هي الفاتيكان التي تقع في العاصمة روما وزرتها في العام ٢٠١١. قارن ذلك بما وقع لمملكة عربستان المستقلة ومن ثم المتحالفة مع الممالك الاخرى في بلاد فارس. هذا ما ناقشته هاتفيا مع ابن بلدي سعيد سيلاوي الأحوازي الذي يقيم في مدينة بولونيا – بين البندقية وفلورنسا- والذي لم استطع من زيارته هناك رغم اصراره وزوجته ام فهد التي خاطبتني قائلة : “عليكم ان تزورونا” وعندما قلت لها ان عددنا كبير ومنزلكم صغير ذكرتني بالمثل الأحوازي: “موش مشكلة، ان البرة لنا والداخل لكم”.


الإستعلاء العرقي الفارسي ومعاداة العرب


حوار مطول لقناة الشرق مع يوسف عزيزي


ثورة الأحواز” توحّد الهتافات برحيل نظام الملالي”


جرائم لايمكن السكوت عنها


فيسبوك

تويتر

ألبوم الصور