إيران وياسر عرفات

يوسف عزيزي
الشرق القطرية17 – 11 – 2004Yaser Arafat in Ahwaz

لم تعترف إيران الشاه بمنظمة التحرير الفلسطينة ولا بقائدها ياسر عرفات وذلك برغم لقائه مع خلعتبري وزير خارجية إيران انذاك في اجتماع القمة للدول الإسلامية في باكستان والذي انعقد قبل قيام الثورة الإسلامية في إيران ببضعة سنوات. والسبب هو النفوذ الإسرائيلي الهائل في إيران عهد الشاه وتحالفه مع الحكومة العبرية. غير أن شعار” اليوم إيران، غدا فلسطين” اصبح شعارا يردده الإيرانيون في تظاهراتهم الواسعة ضد الشاه حيث كان العديد من الثوريين الإيرانيين قضوا فترات مختلفة للتدريب العسكري والسياسي في المعسكرات الفلسطينية في الدول العربية اواخر الستينيات والسبعينيات.
وكان ياسر عرفات أول ضيف أجنبي يحل على زعيم الثورة الإيرانية الراحل اية الله الخميني وأول زعيم عربي يزور مدينة الاهواز التي تقطنها أغلبية عربية في مارس 1979. اذ تحولت السفارة الإسرائيلية في وسط طهران، إلى سفارة لفلسطين وتم افتتاح مكتب لهم في مدينة الاهواز. وقد اغُلق هذا الأخير بعد عامين من افتتاحه وذلك بسبب حساسيات أبدتها الحكومة الإيرانية.

وعقب اندلاع الحرب العراقية – الإيرانية حاول عرفات التوسط بين العراق والدول الخليجية الداعمة له من جهة وبين إيران من جهة اخرى، غير ان الوساطة التي قام بها الطيب عبدالرحيم لم تنجح، مما ادى بعرفات ان يقف إلى جانب العراق بعد ان يئس من كل الوساطات.

فلم يدم شهر العسل بين الاختين التوأمين اي الثورة الإيرانية والثورة الفلسطينية، حيث اصبحت هناك قطيعة بين ياسر عرفات وقيادة الثورة الإسلامية كادت ان تؤدي إلى اغلاق السفارة الفلسطينية لو لم تبد بعض الشخصيات الإيرانية والسفير الفلسطيني في طهران صلاح الزواوي، الحنكة في هذا المجال.

وقد انبثقت حركتا المقاومة الإسلامية “حماس” والجهاد الإسلامي في فلسطين، اواخر الثمانينيات بتأثير من الثورة الإسلامية في إيران ونتيجة مباشرة للقطيعة المذكورة آنفا؛ والتي شهدت اتساعا في اوائل التسعينيات اي بعد اتفاق اوسلو والاعتراف المتبادل بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل.

وقد ساعد انتخاب خاتمي رئيسا للجمهورية في إيران في عام 1997 الى انفراج الاجواء بين ياسر عرفات والقيادة الإيرانية وتمت دعوته لحضور اجتماع القمة الإسلامية في طهران. والتقى عرفات بالرئيس محمد خاتمي ورئيس مجلس تشخيص مصلحة النظام هاشمي رفسنجاني دون ان يتمكن من اللقاء بمرشد الثورة اية الله علي خامنئي. وقد طرأ تحسن طفيف في العلاقات بين السلطة الوطنية الفلسطينية والحكومة الإيرانية دون ان تصل إلى المستوى المطلوب.

وفي الصراع الدائر منذ ثماني سنوات بين الإصلاحيين والمتشددين في إيران، ابدى الإصلاحيون تفهما وتأييدا لمواقف ياسر عرفات واعلنوا في صحفهم وبمناسبات عديدة – منها اثناء الحصار الإسرائيلي له في رام الله – ابدوا عن دعمهم لابوعمار في سياساته تجاه إسرائيل والسلام في الشرق الاوسط. فيما استمر المحافظون على ادانتهم لمواقف ياسر عرفات ودعمهم لغرمائه في حماس والجهاد الإسلامي. فلم يغفر هؤلاء لابوعمار وقوفه إلى جانب العراق في حربها ضد إيران والتي استمرت ثماني سنوات بل والاكثر من ذلك لم يغفروا له اتفاق السلام الذي عقده مع رئيس الوزراء الإسرائيلي الراحل اسحق رابين وبمباركة الولايات المتحدة الأمريكية.

وعلى المستوى الشعبي انقلب الوضع الإيراني بالنسبة للقضية الفلسطينة عامة وياسر عرفات خاصة بسبب ما ذكرناه من اسباب وايضا بسبب دفاع السلطة الإيرانية من المنظمات الراديكالية في فلسطين. ولاننسى الدعاية التي تقوم بها القوى القومية والملكية المعارضة ومن ورائها إسرائيل لايجاد الفجوة بين الثورتين الإيرانية والفلسطينية ويبدو انها نجحت بعض الشيء في هذا المجال.

وعلى مستوى الاحزاب الإيرانية، فعلاوة على الفصائل الإصلاحية هناك قوى يسارية وقومية – إسلامية ليبرالية في الداخل والخارج تنتقد دعم السلطة الإيرانية للمنظمات الراديكالية وتبدى تعاطفها مع منظمة التحرير الفلسطينية وشخص ياسرعرفات.

رحيل عرفات والأوساط الاعلامية والسياسية

فقد اتسمت ردود فعل وسائل الاعلام الإيرانية وخاصة الحكومية والمحافظة منها بالبرودة تجاه وفاة الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات ونقل اخبار مرضه،بل ولم تفوت بعض الصحف المتشددة الفرصة لتشن هجوما شرسا على قائد فارق الحياة لتوه وتلقى المدح والاشادة حتى من قبل غرمائه السياسيين في فلسطين كزعماء حماس وحركة الجهاد الإسلامي.

وغطت تظاهرات يوم القدس في طهران والمحافظات الإيرانية الاخرى على مراسم جنازة عرفات الرسمية في القاهرة والشعبية في رام الله والتي بثتها معظم القنوات التلفزيونية العربية والعالمية باعتبارها حدث تاريخي عظيم، فيما لم تبث القنوات التلفزيونية الحكومية في إيران والتي يهيمن عليها المحافظون، الا بضع دقائق من التشييع الذي اقيم لجنازته في القاهرة.

وقد اصدرت حكومة خاتمي الإصلاحية بيانا يوم الخميس الماضي معربة عن اسفها وحزنها لوفاة ابوعمار اكدت فيه:” لم يخف على اي شخص منصف وحر، الدور البارز لياسر عرفات في الدفاع عن الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني وكفاحه ضد المحتلين الصهاينة طوال نصف قرن مضى. وقد تقاطع اسمه مع اسم فلسطين، حيث لاتنسى جهوده ومثابرته لطرح القضية الفلسطينية ومظلومية هذا الشعب

وضرورة دعمها في الأوساط الدولية والاقليمية”. وارسل خاتمي، وزيرخارجيته كمال خرازي إلى القاهرة للمشاركة في تشييع جثمان ابوعمار هناك. وقد اثنت بعض الصحف الإصلاحية كجريدة شرق على دوره لكنها اكدت على انتهاء عهده وبدء عهد جديد تلعب الولايات المتحدة الأمريكية دورا بارزاً فيه على الساحة الفلسطينية. كما قدم رفسنجاني في اجتماع يوم القدس بطهران، تعازيه إلى الشعب الفلسطيني بمناسبة رحيل ياسر عرفات.

اما على الجانب الاخر شنت صحيفة «جمهوري إسلامي» المتشددة هجوما على ابوعمار بعد موته قائلة:” فقد تم اقصاء عرفات من قبل تل ابيب وواشنطن والاتحاد الاوروبي واعدوه – احيانا – بالعائق امام عملية التسوية وتسليم الفلسطينيين للمحتلين،بعد ان ثبت لهم بانه لم يعد بعد ذلك بيدقا بيد الكيان الصهيوني؛ وان الدول الغربية بحاجة إلى شخص اخر ليواصل السياسات الاستعمارية”.

ووصفت «جمهوري إسلامي» في قسم من مقالها المعنون ” فلسطين لاتموت بموت عرفات” وصفت ابوعمار بـ”بيدق إسرائيل والولايات المتحدة الأمريكية وعنصر مطرود لشريحة واسعة من الشعب الفلسطيني المناضل”. وقالت: “فقد توقع الشعب الفلسطيني ان يتبرأ عرفات في الأيام الأخيرة من عمره من الخدعة التي اوقعه فيها الصهاينة والأمريكان وان يعترف بهذه الخدعة الغربية – الإسرائيلية لكن ومع الاسف لم يفعل ذلك”. ويتوقع الإيرانيون وبرحيل عرفات ان تبدأ مرحلة جديدة تشارك بموجبها المنظمات الفلسطينية المؤيدة لهم في السلطة الفلسطينية، وهذا ما يستبعده المراقبون حيث ان انتخاب محمود عباس رئيسا لمنظمة التحرير الفلسطينية هي اشارة تعني عكس ذلك.

جديد الموقع

هورنا مجفف وهورهم يبهر العالم رحلة أحوازية الى ارض النهضة ؛ فلورنسا والبندقية- يوسف عزيزي: في العام ١٩٧٦ وخلال رحلتي الى اوروبا وشمال افريقيا لم اتمكن انا ومرافقي الجيلكي علي مقدسي من زيارة مدينة البندقية، حتى ان سنحت لي الفرصة ان اقوم بذلك في الفترة ٢٧-٣١ يوليو ٢٠٢٢، ومن ثم زرت مدينة فلورنسا من ٣١يوليو -٣ اغسطس من نفس العام . مدينة البندقية، التي توصف ب”ونيز” بالانجليزية ، مبنية على المياه، ما عدى المطار – واسمه ماركوبولو – وبعض الاراضي اليابسة المتصلة به. وماركوبولو (١٢٥٤-١٣٢٤م) ابن هذه المدينة معروف بمغامراته ورحلاته الى الشرق وخاصة الهند والصين في القرن الثالث عشر. وقال لي شخص يعرف الأهوار والمستنقعات ان البندقية قامت على بعض المناطق اليابسة في الأهوار الواقعة على هامش البحر وانا اتصور ان تلك الأهوار كانت تشابه اهوارنا كهور الحويزة والعظيم، وان مباني البندقية تم تشييدها على بقع يابسة مرتفعة كتلك التي نحن نصفها ب”الجبايش” في اهوارنا، لكن هنا في اوروبا اصبحت البندقية مدينة تبهر العالم وتجلب الملايين من السياح ليدروا عليها ايرادات تعادل بل تفوق ايرادات النفط التي يُستخرج من أهوار الحويزة والعظيم والذي ادى الى ان تجفف الشركة الوطنية الإيرانية للنفط هذه الأهوار لتتمكن وبمشاركة الشركات الصينية ان تنهب نفط تلك المنطقة وتدمر البيئة وتهجر السكان الأحوازيين من هناك.وفي مدينة البندقية القائمة على مياه البحر الادرياتيكي، لاترى تكسي ولا سيارة ولا حافلة، فكل ما في الامر هو: تكسي بحري وباص بحري. بل شاهدت ان بعض القوارب الكبار تقوم بمهمة الشاحنات لنقل التراب من المباني التي يتم تهديمها وكذلك لجلب الطوب والاسمنت وسائر مواد البناء. كما توجد في البندقية اشارات مرور لكن ليس في الشوارع المبلطة كما في كل مدن العالم بل في مفارق الشوارع المائية. وهناك العديد من الفنادق في المدينة لكننا كمجموعة استأجرنا شقة لانها كانت ارخص. هنا تشاهد الكنائس العديدة وقصور الدوقات (جمع دوق، حاكم الإمارة) ومركزها الرئيسي ساحة San Marco “سن مارك” في وسط البندقية. هناك قصر رئيسي في هذه الساحة والى جنبه سجن المدينة الذي يقع قسمه التحتاني في الماء. وقد زرنا كنيسة St Zaccaria (القديس ذكريا) وشاهدنا ارضيتها المغمورة بالمياه. وبين العديد من الجسور المبنية على الشوارع المائية هناك جسر يوصف بجسر الشجار حيث كان المنتسبون للنقابات المختلفة في القرون المنصرمة يتجادلون ويتشاجرون هناك، يمكن ان نصفه بجسر “البوكسيات” باللهجة الأحوازية. كما توجد جزيرة بالقرب من المدينة توصف ب “ليدو” يمكن الوصول اليها بالتاكسي او الباص البحري. وبعد الوصول الى محطة الجزيرة يمكنك عبور عرض الجزيرة مشيا على الاقدام خلال عشر دقائق وهناك تصل الى ساحل رملي مناسب جدا للسباحة لان عمق البحر يزداد بالتدريج وبعد نحو ثلاثين مترا تستطيع ان تسبح في المكان العميق الذي لايمكنك المشي فيه. وقد تطورت التجارة في البندقية في القرن الثالث عشر الميلادي اثر جهود عائلة ماركو بولو واخرين حيث تزامن ذلك مع انبثاق عائلة مديشي المصرفية والسياسية في فلورنسا. وكانت البندقية امارة مستقلة قبل توحيد ايطاليا من قبل غاريبالدي في القرن التاسع عشر. لكن الشعب هنا وفي اخر انتخابات او استفتاء في العام ٢٠١٩ رفض الاستقلال واستمر في الحياة مع ايطاليا محتفظا بحقوقه الثقافية والسياسية. ويبدو ان الامر يعود الى الوضع الاقتصادي المناسب للمدينة بسبب السياحة التي تبدأ من شهر مارس وتنتهي في شهر نوفمبر وتدر الاموال على هذه المدينة. كما ان لغة اهل البندقية لاتختلف كثيرا عن الايطالية حسب ما سمعت منهم. في فلورنساتبعد نحو ساعتين بالقطار من البندقية ولعبت دورا تاريخيا في انبثاق عصر النهضة والذي كان نقطة انعطاف في الحياة العلمية والفنية والثقافية في اوروبا بل والعالم. فعلاوة على العديد من الكنائس الكبيرة هناك متاحف تضم تماثيل ولوحات من مايكل أنجلو، ورافائيل وأخرين تبهر البصر وتثير الاعجاب. ويعد متحف Uffizi museum اهم هذه المتاحف. اذ كانت فلورنسا – كالبندقية – تعج بالسياح الوافدين من كل اصقاع العالم وذلك بعد عامين من الغياب بسبب جائحة الكرونا. ولفت انتباهي في المدينة كثرة الباعة العرب المغاربة والباكستانيين وبعض الافريقيين السود الذين يبيعون اشياء بسيطة على الارصفة. وقد قال لي سائق تاكسي كهل اقلنا من المدينة الى المطار بعد ان سألته عن الوضع الاقتصادي للناس قال: “اني اعيش في الضاحية لان المعيشة ارخص هناك”، وعن الاتجاهات السياسية هناك اكد انه اشتراكي وليس شيوعي ولا اشتراكي ديمقراطي. وعندما سألته عن برلينغرئر زعيم الحزب الشيوعي الايطالي – وهو اكبر حزب شيوعي في اوروبا – قبل خمسين عاما قال انه يتذكره ودون ان اسأله ذكر لي اسم أنتونيو غرامشي الفيلسوف السياسي اليساري الايطالي واصفا اياه بالعظيم وقد ايدت كلامه، حيث حكم عليه الفاشيون الحاكمون في ايطاليا في الثلاثينيات من القرن الماضي بالسجن لمدة عشرين عاما، وقد الف معظم كتبه هناك رغم الرقابة الصارمة. وقد استند الى نصوصه العديد من المفكرين العرب بما فيهم محمد عابد الجابري. كما ان دانتي أليغييري الشاعر الايطالي ومؤلف كتاب الكوميديا الإلهية ايضا من مواليد فلورنسا وكان معاصرا لماركوبولو.وكذلك ولد ومات المفكر والفيلسوف السياسي نيكولو ماكيافيلّي في هذه المدينة وهو الذي عاش في عصر النهضة والف كتاب “الأمير” الذي يعتبر احد اهم كتب الفكر السياسي، والماكيافيلية معروفة لحد الان كمدرسة في السياسة.وتقع جمهورية سان مارينو المستقلة ضمن خريطة ايطاليا وعلى الشرق من مدينة فلورنسا. وهي الى جانب الفاتيكان تعتبر ثاني دولة مستقلة ضمن هذه الخريطة وثالث اصغر دولة في اوروبا، وعاصمتها ايضا تسمى سان مارينو. مساحة هذه الجمهورية الجبلية ٦١ كيلومتر مربع وعدد سكانها ٣٣٤٠٠ نسمة، وقد تأسست كدولة جمهورية في القرن الرابع الميلادي. وفي العصر الحديث، اعترف مؤتمر فيينا في العام ١٨١٥ باستقلال سان مارينو دوليا. اما الدولة الثانية في خريطة ايطاليا هي الفاتيكان التي تقع في العاصمة روما وزرتها في العام ٢٠١١. قارن ذلك بما وقع لمملكة عربستان المستقلة ومن ثم المتحالفة مع الممالك الاخرى في بلاد فارس. هذا ما ناقشته هاتفيا مع ابن بلدي سعيد سيلاوي الأحوازي الذي يقيم في مدينة بولونيا – بين البندقية وفلورنسا- والذي لم استطع من زيارته هناك رغم اصراره وزوجته ام فهد التي خاطبتني قائلة : “عليكم ان تزورونا” وعندما قلت لها ان عددنا كبير ومنزلكم صغير ذكرتني بالمثل الأحوازي: “موش مشكلة، ان البرة لنا والداخل لكم”.


الإستعلاء العرقي الفارسي ومعاداة العرب


حوار مطول لقناة الشرق مع يوسف عزيزي


ثورة الأحواز” توحّد الهتافات برحيل نظام الملالي”


جرائم لايمكن السكوت عنها


فيسبوك

تويتر

ألبوم الصور