2008-08-17
طهران – يوسف عزيزي
راجعنا يوم السبت الماضي الموافق 09/8/ 2008 أنا والمحامي الكردي الإيراني المكلف بالدفاع عن قضيتي السيد صالح نيكبخت محكمة الثورة الإسلامية في طهران، وإذا برئيس المحكمة يفاجئنا بأنه أصدر حكماً بحقي يقضي بسجني لمدة خمس سنوات بتهمة القيام بأنشطة معادية للأمن القومي. هذا هو العنوان العام للحكم، وبالطبع هناك تفاصيل سأشير إلى بعضها مثلما أشار وكيلي صالح نيكبخت في مقابلاته مع وسائل الإعلام الأجنبية والفارسية في الداخل والخارج.
وقد قلت أنا والمحامي في حينه لرئيس المحكمة: إن الحكم غير عادل، وبعيد كل البعد عن الإنصاف، حيث إنني أكدت أثناء مثولي أمام القضاء برائتي للمرة الألف من التهم الموجهة لي.
وهنا لا بد من الإشارة أن محاكمتي استغرقت نحو 7 أشهر- منذ 26/8/2007 وحتى 16/4/2008، بما فيها التأجيلات المكررة لجلسات المحاكمة، حيث أصبحت أعرف أروقة المحكمة الواقعة في شمال طهران كأزقة مدينتي الأهواز، ناهيك عن الاستدعاءات الأخرى والتحقيقات في النيابة الثورية التي استمرت طوال عام 2006.
وتعود حيثيات قضيتي إلى خلفيات مظاهرات كانت قد اندلعت قبل 3 سنوات -أي في 15 أبريل 2005- من قبل الجماهير الأهوازية احتجاجاً على رسالة قيل إنها تسربت من مكتب الرئيس السابق محمد خاتمي، وتنص على ضرورة العمل من أجل تغيير النسيج السكاني للمواطنين العرب الأهوازيين في مقاطعة خوزستان (الأهواز).
وتبديلهم من أكثرية إلى أقلية خلال 10 سنوات. وقد نفى حينها -بالطبع- المسؤولون هذا الأمر.
وقد رفضت في مراحل التحقيق في السجن والنيابة الثورية بالأهواز وطهران وفي محكمة الثورة الإسلامية بطهران رفضاً باتاً التهم الموجهة لي في الدعوة إلى تنظيم تلك المظاهرات، لكنني في الوقت نفسه دافعت عن حق المواطنين الإيرانيين في التظاهر السلمي وفقاً للدستور الإيراني. كما أكدت على ضرورة تدريس اللغة العربية في المدارس الابتدائية في المناطق التي يقطنها العرب الأهوازيون في مقاطعة خوزستان (الأهواز) وفقاً للمادة 15 من الدستور الإيراني المعطلة دون تنفيذ منذ قيام الثورة وحتى الآن. وهذا ما يصدق على سائر القوميات غير الفارسية. وقد قلت إن الدستور الإيراني يسمح للعرب كأقلية قومية في إيران أن تكون لها صحف عربية «مستقلة بالطبع»، وأن يتم إنصافها في توزيع المناصب الحكومية في المقاطعة وفقاً لعدد سكانها وتخصص ميزانية لإعادة إعمار مدنها التي دمرت خلال الحرب العراقية – الإيرانية وتحسين الأوضاع الاقتصادية والمعيشية للسكان الأصليين هناك.
كما أكدت على ضرورة إعادة الأسماء التاريخية العربية (المذكورة في كتب المؤرخين الإيرانيين والفرس أنفسهم) إلى المدن والقرى والأحياء في المحافظة، وقد وردت هذه الأمور التي كتبتها وتحدثت بها في كتبي ومقالاتي ومحاضراتي في الجامعات والمؤسسات العلمية والحكومية الإيرانية، وتقع ضمن إطار القوانين الداخلية الإيرانية والمعاهدات الدولية التي أبرمتها ووقعت عليها إيران.
وأثناء فترة التحقيق معي أكدت أنني في يوم اندلاع المظاهرات كنت في طهران -حيث أسكن منذ 3 عقود- ولم يكن لدي أي علم بها لا من بعيد ولا من قريب، لكن يبدو أن هناك قراراً مسبقاً بأن يفرض علي هذا الأمر. وسأستمر في طعني للحكم الصادر واحتجاجاتي القانونية ضد هذا الحيف، وسأوضح هذا الأمر إذا كانت هناك آذان تصغي لموازين العدل.
فجل ما قمت به في تلك الأيام وككاتب ومثقف عربي إيراني ملتزم بقضايا شعبه وأمته هو توجيه الانتقادات لأداء المسؤولين في تعاملهم مع تلك المظاهرات التي بدأت سلمياً أساساً. وقد تمنحني القوانين الداخلية حق الانتقاد لأي كان، حيث أكدت في المحكمة على ذلك، وقد دحضت دوماً استخدام العنف والاتجاهات الانفصالية، وذلك حرصاً مني على وحدة القوميات الإيرانية، واعتقادي بضرورة إرساء الديمقراطية في إيران، وإغلاق الأبواب أمام القوى الأجنبية المعادية لطموحات الشعب الإيراني في الحرية والاستقلال.
وليعلم القارئ العربي أن مهنتي هي الصحافة حيث أكتب ومنذ عقدين من الزمن في الصحف الفارسية في إيران والصحف العربية في الخارج، وقد بدأت مع الوطن العمانية والزمان اللندنية، ومن ثم كتبت في السفير والحياة والقبس والوقت البحرينية وإيلاف، والجزيرة القطرية حتى انتهى بي المطاف في «العرب» القطرية، إذ نشرت مئات المقالات الثقافية والأدبية والسياسية في هذه الصحف ووسائل الإعلام العربية، لتعريف القارئ والمتابع للشأن الإيراني على ثقافة بلادنا العريقة المتعددة الثقافات والقوميات وذلك بشكل مستقل ومحايد.
نشرت مجموعتين قصصيتين باللغة الفارسية تدور معظم أحداثهما في مسقط رأسي الأهواز، وتتحدث المجموعتان عن معاناة الناس بلغة أدبية محضة، كما ألقيت المحاضرات في نحو 10 جامعات إيرانية وعدة مراكز علمية وثقافية، ونشرت عدة دراسات حول الوضع الاجتماعي والثقافي لعرب الأهواز باللغتين الفارسية والعربية، وقد بدأ نشاطي هذا منذ أكثر من ثلاثين عاماً وبهدف تقديم صورة علمية لهؤلاء الناس.
وقد أجريت حوارات مع سياسيين وأدباء عرب نشرت في الصحافة الإيرانية والعربية الواسعة الانتشار، منها مع سميح القاسم وعزمي بشارة وخالد مشعل ونايف حواتمه وجورج حبش وليلى خالد وأبو علي مصطفى وفتحي الشقاقي وعز الدين خضر (من قادة حزب الله – لبنان) وجلال الطالباني وعبد العزيز الحكيم.
كما نشرت 25 كتاباً باللغتين الفارسية والعربية، وقد كانت حصة الأسد للكتب التي ترجمتها أو كتبتها باللغة الفارسية عن الأدب والفكر العربي الحديثين، إذ كنت أول إيراني يترجم كتب الشاعر العربي – العالمي محمود درويش «أوراق الزيتون في 1976 ومغني الدم في 1978» مما سبب لي استدعاءات من استخبارات نظام الشاه المعروفة بـ «السافاك».
وقد ترجمت بعض قصص وروايات الكاتب المصري – العالمي نجيب محفوظ إلى الفارسية، كما ترجمت أيضاً عدداً من روايات الكاتب السوري حنا مينه. ونشرت رواية «عائد إلى حيفا» وعدة قصص من غسان كنفاني، انتجوا منها فيلماً سينمائياً في إيران. كما كنت أول من قدم الشاعر السوري – العالمي أدونيس إلى الإيرانيين إثر ترجمة شعره وحواراته في المجلات الأدبية الفارسية.
أما عن مفكري وأدباء المغرب العربي فكان لي السبق في تقديم المفكر البارز محمد عابد الجابري إلى القارئ الإيراني، كما نشرت أشعار وحوارات مع الشاعر والوزير المغربي السابق محمد الأشعري الذي يرأس الآن اتحاد كتاب المغرب.
وفي مجال آخر من نشاطي الثقافي قمت بتقديم الأدب الإيراني الحديث -وخاصة الفارسي منه- إلى القارئ العربي؛ وهذا ما تشهد عليه صفحات «الزمان» و»الوقت» و»العرب» و»القبس» وموقع «جهة الشعر» الذي يديره صديقي الشاعر البحريني قاسم حداد، ولم أتوانى في تشجيع الأدباء العرب الأهوازيين لترجمة أمهات الكتب العربية -الأدبية والفكرية- إلى اللغة الفارسية، حيث أشعر أن ما قمت به من عمل كان يجب أن تقوم به ملحقيات ومؤسسات ثقافية للدول العربية في طهران، وهذا ما لم تفعله.
وأقصد من كل هذه الأعمال أن أكون همزة وصل بين أمتين عريقتين -الإيرانية والعربية- وتصحيح الشوائب التاريخية والسياسية والثقافية التي شابت وتشوب العلاقات بينهما، حيث لا تستطيع المؤسسات الرسمية البيروقراطية
وحدها أن تقوم بذلك. لا شك أن أناساً آخرين أيضاً يشاطرونني هذا العمل الهام والأساسي.
وأنا أسأل بعد صدور حكم المحكمة ضدي: هل ما قمت به جريمة ارتكبتها كعربي أهوازي إيراني؟ وهل يجب أن أحاكم وأسجن على ما أنجزته ثقافياً وسلمياً؟
هذا سؤال أطرحه على الأحرار من إيرانيين وعرب وآخرين.